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Os filmes modernos de aventura literária para jovens adultos, como Jogos Vorazes, A série Divergente, O Corredor do Labirinto e O Senhor das Moscas, têm uma influência recorrente de uma sociedade pós-apocalíptica e distópica situada em um tempo futurista. A sociedade que é ‘panóptica’ de certa forma é uma sociedade totalitária que força os meninos e meninas adolescentes a participar de um jogo mortal (Jogos Vorazes, 2008) sendo transmitido para o entretenimento dos moradores da sociedade panóptica, ou mapear o quebra-cabeça do labirinto para realizar um “experimento” (The Maze Runner, 2009), ou forçando os jovens a escolher uma determinada facção e se tornar parte da luta de “sobrevivência do mais apto” ou se tornar facção- menos (A Série Divergente, 2011).
Os temas filosóficos recorrentes nesses filmes podem ser lidos como a cultura hedonista da sociedade obcecada pela mídia ou uma extensão da consciência ideológica existencial religiosa. A ficção científica infantil, “The City of Embers (2003)” escrita por Jeanne DuPrau, “The City Under Ground (1963) escrita por Suzanne Martel e “The Time of Darkness (1980)” de Helen Mary Hoover, são histórias que um tipo semelhante de sociedade pós-apocalíptica em que os cidadãos levam uma vida completamente inconscientes do mundo exterior e, em seu estado de ignorância, aceitam seu mundo como a realidade última e a única forma de sobrevivência.
Sartre e Nietzsche foram os pioneiros na elaboração da filosofia do existencialismo (embora eles próprios não usassem o termo “existencialismo”). Nietzsche foi quem cunhou o termo “Deus está morto”, entendendo a implicação de um mundo onde Deus não existe, ou ao descrever um tipo de sociedade onde a realidade da existência de Deus é menosprezada do ponto de vista cultural. Embora fosse ateu e não acreditasse na existência de Deus, esse termo é uma indicação de que a “Ideia de Deus” é necessária em uma sociedade para que ela funcione de forma moral. E obliterar a “idéia” de Deus de todo o quadro tornaria a existência do Homem sem sentido. Constantemente dominado pelas questões da ‘Existência’ e a busca fútil do Homem para encontrar algum sentido, clareza e unidade em um meio de um mundo caótico e obscuro, que requer a ‘Ideia’ de Deus para levar uma vida significativa, são as razões pelas quais o movimento foi chamado de “Existencialismo”.
No entanto, com o advento da ideia de uma “Sociedade Panóptica” na atual literatura de ficção científica e cultura cinematográfica, onde os detentos são constantemente conscientizados de que estão sendo observados, indica a evolução de uma consciência social desde o início ” Deus está morto” e a ideologia “A vida não tem sentido”, a uma consciência de que “não estamos sozinhos” ou que “há algo além” dos “muros”.
No filme “Os Jogos da Fome”, baseado no livro escrito por Suzanne Collins, essa filosofia existencial é vividamente manifestada. A protagonista da história (Katniss) é escolhida como uma das 2 “Tributos” para representar seu distrito nos jogos anuais da fome, onde cada um dos tributos tem que lutar pela sobrevivência e matar os outros para ganhar o jogo e vir fora vivo. Duas homenagens dos 12 distritos são oferecidas nos jogos e enviadas à “Capital” para sua formação. A cada um dos tributos são oferecidas as melhores provisões e alojamento, em completo contraste com o escasso sustento do distrito. A tortura e a matança dos tributos torna-se uma forma de entretenimento para os citadinos da Capital, indicativo da mentalidade desprovida de piedade ou qualquer moral. Um tipo de sociedade que é uma réplica do ‘mundo sem Deus’ de Nietzsche, intocado pela realidade moral, onde as pessoas são massacradas por diversão, sem medo do céu ou do inferno, e o único poder que existe está nas mãos daqueles que controlam os recursos.
“A série Divergente”, escrita por Veronica Roth e “The Maze Runner”, de James Dashner, retratam um tipo semelhante de cidade murada ou ‘Panopticon’. Os moradores da cidade murada ignoram o “experimento” do qual fazem parte. Aceitam e acreditam que o espaço fechado é a única forma de sobrevivência. No entanto, os protagonistas não aceitam isso e apesar de saberem que iriam “perturbar a paz (da ignorância)” da existência de cada morador da sociedade ao buscar o que está além da “alta muralha”, dando um salto de fé eles ‘ destemidamente ‘triunfar sobre os obstáculos dirigidos a eles e chegar ao outro lado simbólico do processo de ascensão do reino mortal para o reino espiritual, apenas para perceber, o que está além do muro é talvez seu arqui-inimigo.
A ideia do ‘Panopticon’ é metafórica com nossa existência ‘fechada e monitorada’ no mundo. E em contraste com a ideologia anterior de um “Mundo sem Deus”, talvez estejamos à deriva em direção a uma consciência social ‘homogeneizada’ de que existe “algo além” e que não estamos confinados neste “Panóptico Terrestre”. No entanto, sendo as pessoas “produto da sociedade” que são, talvez formulem o que está além, como algo que não é amigo, mas inimigo.
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