Mulheres afegãs monitoram protestos no Irã e prometem continuar lutando por direitos básicos

Raihana M* estava em sua sala de estar na capital afegã, Cabul, quando ouviu pela primeira vez os protestos que eclodiram na fronteira no vizinho Irã após a morte sob custódia policial de Mahsa Amini, que foi presa por supostamente violar o rígido código de vestimenta do Irã.

A assistente social afegã viu imagens dos protestos no Irã na Manoto TV, uma estação de TV em língua persa com sede em Londres, e disse que sentiu uma onda imediata, quase física, de solidariedade por suas irmãs iranianas.

“Fiquei realmente chocado e triste. Como afegã, como mulher, senti solidariedade porque estamos vivendo a mesma coisa. Só que é pior para as mulheres no Afeganistão”, explicou ela em entrevista por telefone de Cabul.

Isso foi no final de setembro, pouco depois de Amini, de 22 anos, ser declarado morto pelas autoridades iranianas. Raihana então foi às mídias sociais, assistindo a clipes de protestos em cidades e vilas iranianas.

Outras mulheres afegãs que vivem sob o regime talibã também estavam fazendo o mesmo. Em poucos dias, um grupo de cerca de 30 mulheres afegãs se reuniu do lado de fora da embaixada iraniana em Cabul cantando: “Zan, zendagi, azadi!” (Mulheres, vida, liberdade), ecoando o grito de protesto do Irã. Eles também seguravam faixas proclamando: “De Cabul ao Irã, diga não à ditadura!”.

Oficiais do Talibã então se moveram para interromper a manifestação, disparando para o ar e ameaçando atingir as mulheres com as coronhas dos rifles.

Lina Qasimi, uma adolescente afegã que não pode ir à escola desde que o Talibã fechou as escolas secundárias, também acompanha os protestos no Irã. “Me sinto muito próximo disso. É realmente terrível. Ninguém deve ser morto por apenas mostrar o cabelo. Mas no Afeganistão, não são apenas cabelos, são mulheres. Apenas ser mulher é um problema para o Talibã”, disse ela.

Com uma fronteira de 921 km dividindo os dois países, Teerã e Cabul têm uma história complicada de guerras, conflitos fronteiriços, redes de contrabando, migrações e discriminação no Irã contra refugiados afegãos. Mas eles também compartilham laços culturais, tradições linguísticas comuns e séculos de empatia que provavelmente são melhor descritas nas letras do reverenciado compositor iraniano Bijan Taraghi, que escreveu: “Embora seu filho tenha jogado uma pedra em nossa janela / Não quebrou nosso vínculo duradouro”.

‘Mulheres afegãs estão realmente sozinhas’

À medida que os protestos se espalhavam pelo Irã, tanto Raihana quanto Qasimi ficaram impressionados com as cenas extraordinárias de homens iranianos se juntando às mulheres em suas manifestações anti-regime. “A diferença é que, no Irã, todas as pessoas estão de pé. Mulheres e homens iranianos estão realmente protestando em unidade”, observou Raihana. “No Afeganistão, não é assim – as pessoas têm tanto medo. As mulheres afegãs estão realmente sozinhas”.

Isso é verdade, diz Tamim Asey, cofundador do Instituto de Estudos de Guerra e Paz, com sede em Cabul, e ex-vice-ministro da Defesa afegão. “As mulheres iranianas têm o apoio dos homens de maneira considerável. As mulheres afegãs não têm isso. Os homens afegãos sofreram 40 anos de guerra, tanta violência, tanta matança. O Talibã também está exercendo uma tremenda pressão sobre os homens. Se algumas mulheres protestam, encontram seus maridos, pais, irmãos e os prendem”, explicou.

As mulheres afegãs começaram a protestar uma semana depois que o Talibã assumiu o controle de Cabul em 15 de agosto de 2021, apesar do grave risco de enfrentar um movimento de combatentes islâmicos do sexo masculino linha-dura.

A repressão tem sido brutal e se estende a parentes do sexo masculino de mulheres ‘problemáticas’, de acordo com grupos de direitos humanos. Em um relatório na semana passada, a Human Rights Watch, com sede em Nova York, detalhou os casos de três mulheres, que foram presas com seus maridos e filhos, separadas sob detenção e severamente torturadas. As mulheres detidas incluem Tamana Paryani, que se filmou pedindo ajuda quando o Talibã invadiu sua casa à noite em janeiro, depois que ela se juntou a um protesto de mulheres exigindo o direito à educação e ao trabalho.

‘Não podemos fazer nada’

E, no entanto, os protestos das mulheres no Afeganistão continuaram. Após um ataque em 1º de outubro a um centro educacional no bairro de Dasht-e-Barachi, em Cabul, que matou mais de 50 estudantes, a maioria mulheres, protestos de mulheres e meninas eclodiram em várias cidades afegãs, incluindo Cabul, Mazar-e-Sharif, Herat e Bamiyan. .

Mas eles não conseguiram obter o tipo de atenção da mídia e demonstrações de solidariedade que os protestos iranianos atraíram em todo o mundo.

No sábado, cerca de 80.000 pessoas de toda a Europa se manifestaram em Berlim em solidariedade ao movimento de protesto no Irã. Celebridades globais, incluindo a atriz francesa Juliette Binoche, se filmaram cortando mechas de cabelo em manifestações públicas de protesto contra a morte de Amini sob custódia.

“O apoio internacional às mulheres iranianas tem sido fenomenal. O presidente dos EUA, Joe Biden, o secretário de Estado Antony Blinken, atores, designers e celebridades condenaram a perseguição e expressaram apoio aos manifestantes iranianos. A mesma coisa não acontece com as mulheres afegãs – embora originalmente tenham iniciado o movimento de protesto que teve um efeito de transbordamento no Irã. E eles levantaram suas vozes contra um regime muito mais brutal e dogmático”, disse Asey.

O envolvimento internacional no Afeganistão, seguido pelas consequências desastrosas da retirada apressada dos EUA, pode explicar a falta de interesse global, segundo especialistas. “Nos últimos 20 anos, os países ocidentais apoiaram as mulheres afegãs de várias formas e fóruns. O Ocidente sente que já fez muito, agora é hora das mulheres afegãs assumirem. No Irã, esse apoio não existia”, explicou Asey.

Mas para as mulheres afegãs, assumir as políticas restritivas do Talibã é uma tarefa monumental.

O medo de repressão e vigilância forçou Qasimi e seus amigos a usar as redes sociais e evitar as ruas. Mas mesmo a solidariedade online se restringe a “histórias ao vivo” – que normalmente expiram após 24 horas – e não a “postagens” que ficam online até serem excluídas.

“É a única maneira que eu posso dizer qualquer coisa. É muito perigoso postar algo crítico. O Talibã vai encontrá-lo e eles podem fazer qualquer coisa. Não temos permissão para fazer nada. Não temos permissão para ir à escola, mesmo que apenas saiamos, tememos não voltar para casa”, explicou o adolescente afegão.

Aos 26 anos, Raihana, por outro lado, completou sua educação durante os anos de intervenção nos EUA. Ela está entre as poucas mulheres sortudas do país que ainda têm seu emprego, em uma ONG internacional. A trabalhadora humanitária afegã não quis que seu nome verdadeiro ou o de seu empregador fossem revelados devido aos riscos de segurança. E há muitos. De manhã, Raihana veste um abaia, um manto todo preto usado nos países do Golfo que chegou ao Afeganistão. Seu carro de escritório, com colegas do sexo feminino e masculino, faz rotas diferentes a cada dia para evitar os postos de controle do Talibã enquanto se dirigem para o trabalho, oferecendo serviços humanitários essenciais que o Talibã não oferece aos afegãos.

As diferenças entre os movimentos de protesto liderados por mulheres no Afeganistão e no Irã se estendem ao escopo de suas demandas, de acordo com Barnett Rubin, um dos principais especialistas em Afeganistão e ex-assessor especial do falecido embaixador dos EUA para o Afeganistão, Richard Holbrooke. “As manifestações iranianas são centralmente contra a aplicação de hijab e depois mais amplamente “liberdade.” A educação de meninas e mulheres não é um problema no Irã. No Afeganistão, as mulheres estão protestando sobre questões de direitos básicos e sobrevivência e não, até agora, sobre hijab”, explicou Rubin em comentários enviados por e-mail para Strong The One.

Efeito de transbordamento – ou não

De sua casa em Cabul, Raihana diz que está monitorando de perto a situação no Irã. “Se os protestos funcionarem, se o governo iraniano fizer mudanças, se as restrições hijab mudança, acho que o Talibã vai ver. Eles vão aprender que, se continuarem assim, pode acontecer aqui”, disse ela.

Mas Asey não é tão otimista. “Minha avaliação e leitura da situação é que o Talibã mal se importa com o movimento das mulheres no Irã. Eles não têm medo de um transbordamento”, sustentou.

Como ex-vice-ministro da Defesa, Asey explicou que as principais preocupações de Cabul com Teerã estão focadas em questões de fronteira, incluindo tráfico de drogas e migração.

Os protestos no Irã de fato se espalharam para a empobrecida província do Sistão-Baluquistão – que faz fronteira com o Afeganistão e o Paquistão – incluindo um massacre da “Sexta-Feira Negra” em 30 de setembro, quando as forças de segurança iranianas abriram fogo contra manifestantes, matando pelo menos 66 pessoas.

Mas a agitação na remota província fronteiriça iraniana envolve questões de governança e direitos religiosos de longa data entre o grupo étnico baloch predominantemente sunita e as autoridades xiitas em Teerã, explicou Asey.

Apesar dos estranhos confrontos de fronteira e manifestações sobre os maus-tratos aos afegãos no Irã, o Talibã conseguiu uma relação de trabalho com a República Islâmica do Irã desde a aquisição do Afeganistão em agosto de 2021.

Ambas as administrações são cautelosas com o Ocidente, particularmente os EUA. Quando se trata dos direitos das mulheres, a situação no Irã pode não ser tão sombria quanto no Afeganistão, mas as duas administrações islâmicas estão unidas em sua tentativa de silenciar as vozes femininas – e culpar a “influência corruptora” do Ocidente quando isso falha.

“Entendo que o Talibã e o Irã tenham alguma conexão. Há reuniões, discussões entre eles”, disse Raihana. “Além disso, o Talibã parou o protesto em apoio às mulheres iranianas do lado de fora da embaixada iraniana em Cabul. Isso mostra algum apoio um para o outro.”

Mas as mulheres afegãs também estão recebendo apoio moral de suas irmãs iranianas do outro lado da fronteira e estão determinadas a manter a pressão por seus direitos humanos básicos.

*Nome alterado para proteger a identidade