Memórias anti-evangelistas de Jeanna Kadlec ‘Heretic’

Existe um meme de vídeo da atriz Jamie Lee Curtis descrevendo o que é a franquia de filmes “Halloween”: “trauma”, “raiva e trauma”, “trauma feminino”, “trauma familiar”, “trauma geracional”, ela diz repetidamente em um série de clipes misturados. Apesar de sua gravidade, “trauma” tornou-se uma palavra da moda.

O primeiro livro de Jeanna Kadlec, “Heretic”, é um livro de memórias sobre ela deixar a igreja evangélica e se assumir queer. Para Kadlec e vários americanos, livrar-se dos laços dessa instituição – especificamente a variedade nascida de novo – é sem dúvida traumático. Mas nunca tinha lido o termo “trauma religioso” antes de abrir este livro. Kadlec o descreve como “algo com o qual muitas pessoas neste país estão andando por aí, sem ter um rótulo para isso”.

Quantas famílias, vidas, relacionamentos foram destruídos pelo apego ou entrada na fé evangélica? “Heretic” pretende capturar não apenas a experiência de Kadlec, mas também as formas insidiosas em que nosso país é inextricável de um sistema de crenças fundamentalista. Portanto, inevitavelmente, sua história se confunde com a história da igreja. Isso coloca “Heretic” em aliança com outro livro de memórias misturado, “In the Dream House”, de Carmen Maria Machado, que narra um relacionamento emocionalmente abusivo por meio de tropos literários.

Kadlec tem doutorado e mostra, com copiosas notas de rodapé e citações, mas também é uma narradora amigável, compartilhando revelações em tom de amiga próxima, de modo que os pontos de sua argumentação parecem emergir organicamente ao lado da pesquisa. Anedotas não geram dados, mas ambos coexistem alegremente aqui. O relato de Kadlec é tão relacionável que começamos a ver os laços que nos ligam à filosofia evangélica, mesmo que não sejamos membros dessa igreja.

Pegue a ideia fundamental do sonho americano: trabalhe duro, ore e Deus proverá. “Mas meus pais não nos ensinaram alfabetização financeira, como fazer nossos impostos, como economizar ou investir”, escreve Kadlec, citando o conceito de “otimismo cruel” da escritora Lauren Berlant. “Houve muita conversa na mesa de jantar sobre como a América era o maior país do mundo.” E, no entanto, “ainda vivíamos de salário em salário”.

Essa disjunção da realidade pode beirar o desdém por ela. Por exemplo, ao pensar em aborto em caso de estupro, ela escreve que para os evangélicos “não existe estupro. Se os seguidores obedientes cumprirem perfeitamente a lei da abstinência até o casamento, não haverá adultério, nem estupro, nem abuso sexual de adultos ou menores.”

Kadlec é obrigada a se casar com o namorado da faculdade para que eles possam fazer sexo. Quando ele propõe em uma livraria, seu primeiro impulso é recuar. A noite de núpcias é horrível por motivos que a surpreendem: “Ficou claro que algo estava errado comigo. Não é que doeu; era que eu não sentia muita coisa.” Está claro para Kadlec que seu marido espera sua submissão através do sexo. Embora ela se ofereça para ajudá-lo a se inscrever na pós-graduação (ela havia sido aceita em um programa de doutorado e ele não), ele diz a ela que prefere ter a ajuda de seus “amigos”, que não sabem nada sobre admissões na pós-graduação.

Kadlec percebe que tem que deixar o casamento se quiser sobreviver. Ela se apaixona por uma mulher. “Curiosamente, não sinto culpa por beijar uma mulher; talvez seja porque minha culpa por trair meu marido é muito grande.” Ou mais provavelmente, como ela escreve primeiro, “talvez seja porque parece tão certo”.

Onde Kadlec se afasta de Machado é que suas barras laterais culturais – incluindo She-Ra e Dungeons and Dragons – são menos emocionantes para o leitor. Ela é mais forte como acadêmica, escrevendo não apenas com base na experiência pessoal, mas acadêmica; ela conhece seu caminho em torno de textos cristãos. Na aula de estudo bíblico, ela pede a suas colegas do sexo feminino que abram em Efésios 5. “Nós não temos que nos submeter”, ela diz a elas. “O casamento pode ser uma parceria de iguais. Você teria pensado que uma bomba explodiu. … A liderança masculina é a vontade de Deus, eles repetiram. Mulheres que eram inteligentes.”

Ela observa que quando Jesus sai da tumba, ele escolhe aparecer primeiro para três mulheres, não para seus discípulos do sexo masculino; que Paulo encorajou esposas, filhos e escravos a se juntarem à sua família escolhida, subvertendo a “ordem confirmada pela lei da casa romana”. Quanto ao sexo fora do casamento, “há versos que condenam a ‘imoralidade sexual’, que raramente é definida, mas é considerada por teólogos e estudiosos bíblicos uma advertência contra o envolvimento em sexo ritual com prostitutas sagradas”.

Esses cortes profundos das escrituras são fascinantes. Embora Kadlec escreva que ela não tem interesse em retornar à fé cristã, alguém se pergunta se talvez haja outras leituras mais amplas ainda disponíveis para ela.

Os hereges foram queimados na fogueira por tal blasfêmia. Mas Kadlec nos lembra que a única coisa que a fé evangélica lhe deu foi a paixão pela leitura e pela análise. A ideia de que Jesus pregou contra a ordem patriarcal do dia é comumente enquadrada como uma revisão feminista da história. Seguindo os passos de estudiosos como Elaine Pagels, o que Kadlec sugere é algo mais emocionante – não uma revisão, mas uma restauração da fé cristã. Kadlec é um herege? Ou ela é a verdadeira crente?

O livro mais recente de Ferri é “Silent Cities: New York”.