.
İber Yarımadası’nın güneyinde, modern çağdan önceki IV. ve II. binyıllar arasında Endülüs mağaralarına gömülen en az 12 kişinin kalıntıları üzerinde yapılan çalışma, bunların manipüle edildiğini ortaya çıkardı. otopsi. 400’den fazla kalıntı arasında, alet olarak kullanılmış olabilecek keskin uçlu bir kaval kemiği ve canlıyken trepanlanmış ve titizlikle kesilmiş bir kafatasının parçası bulunmaktadır.
Katıldığım çalışmam yayınlandı. PLOS BİR.
Mağaraların barınağı altında
Altı bin yıl önce Endülüs’te farklı doğal oyuklar, cenazelerin saklandığı ve bazen de insan kemik kalıntılarının sonradan değiştirildiği yerler olarak hizmet ediyordu. Bunlardan biri çok özel koşulları karşıladı: Mermer Mağara.
Priego de Córdoba belediyesine bağlı Córdoba’nın Subbética bölgesinde, deniz seviyesinden 900 metre yükseklikte yer alan, hatırlayabildiğimiz kadarıyla yerel halk için bir hac noktası olan devasa bir doğal boşluktur.
19. yüzyılda alçı madeni olarak kullanılmış ve Eylül 1934’te ünlü arkeolog Julio Martínez Santa-Olalla içeride kazılar yapmıştır. Ancak Córdoba Üniversitesi’nde profesör olan arkeolog María Dolores Asquerino’nun buranın arkeolojik ilgisini ortaya çıkaran farklı müdahaleleri yapması seksenli yıllarda oldu. Asquerino, Antik Neolitik (MÖ 5500-4800) boyunca yoğun bir insan yerleşimi tespit etti.
Boşluk geniş bir dikey girişe sahip olup, yaklaşık 10 metre çapında muazzam genişlikte bir galeri halinde devam etmekte ve uzun bir rota boyunca giderek alçalmaktadır. Baetic sıradağlarındaki diğer oyuklarla karşılaştırıldığında, yaklaşık 2.500 m²’den fazla yüzey alanıyla bu mağaranın yaşanabilir koşulları olağanüstüdür.
Farklı aşamaların keşfi
2018 yazında, Juan Carlos Vera yönetimindeki Cueva de los Mármoles’teki son kazı kampanyası sırasında, ana odanın yüzeyini bölümlere ayırdık ve büyük miktarda osteolojik malzeme (çoğunlukla insan kalıntıları) tespit ettik. Varlıkları en azından 1930’lardan beri biliniyordu ve geniş anlamda Neolitik popülasyonlara atfediliyorlardı.
Bulunan kalıntılar, kaşifler ve arkeologlar tarafından yirmi yıl önce gerçekleştirilen yüzey araştırmalarının yanı sıra 1980’lerde ortaya çıkarılan kalıntılarla birleştirildi.Gün ışığına çıkan antropolojik çalışma, saygın araştırmacılar Dr. Zita Laffranchi ve Dr. Marco Milella tarafından yönetildi. (Bern Üniversitesi, İsviçre).
Kalıntılar, Priego de Córdoba Belediye Tarih Müzesi’nde muhafaza edilen, her iki cinsiyetten, yetişkinlerden ve yetişkinlik öncesi en az on iki kişiden oluşan toplam 411 korunmuş unsurdan oluşuyor.
1980’lerde ele geçirilenler arasında, canlıyken üç parçaya bölünmüş ve dikkatlice kesilerek kafatası kabı olarak yorumlanan bir insan kafatası (kafatası kubbesinin üst kısmı) bulunmaktadır.
Kabuk, manipülasyonun yalnızca bir örneğidir otopsi doğrulayabildiğimiz insan kemiği kalıntıları.
Kesilmiş kabuk
Kafatası MR 220 (envanter numarası) muhtemelen 35 ila 50 yaşları arasındaki yetişkin bir bireye aitti.
Büyük bir ustalıkla uygulanan, doğrudan perküsyonla kesilen bir kafatası kubbesidir. Kafatasında derinin çıkarılması ve temizlenmesinden kaynaklanan çatlaklar ve ince kesikler görülüyor. Bunun yanında dikkat çekici bir özelliği var; olası trepanasyonun kanıtı olarak yorumlanabilecek, rejenerasyon sürecindeki bir lezyon.
Kabukta çalışanlar bu kişiyi tanıyor olsaydı, bu ölüm sonrası manipülasyon onu başka herhangi bir kişiden ayırt edilebilir hale getirirdi.
Alet olarak kullanılan uzun kemikler
Manipüle edilmiş diğer kalıntılarda kesikler, sıyrıklar ve taze kırıklar görülüyor; bunlar etin ayrılması veya parçalanmasıyla pek uyumlu değil, bu nedenle temizleme gibi diğer seçenekleri en cimri seçenekler arasında değerlendiriyoruz.
Bunların manipüle edilme şekli, antropofajiyle bağlantılı tüketim gibi diğer kullanımları göz ardı etmemizi sağlıyor. Manipülasyonların, bireylerin ölümünden aylar sonra, cesetlerin kısmen çürüdüğü sırada gerçekleştirildiğini göz ardı edemeyiz.
Aslında uzun kemikleri nihai alet olarak kullanmak üzere değiştirdik. Örneğin, kırık uçların aşınmasının aktif uçlar veya uçlar oluşturduğu görülebilir. Bunların arasında, bir alet olarak kullanılabilecek, ucunu keskinleştirmek için özel olarak oyulmuş bir kaval kemiği var.
Diğer durumlarda iç kısmın kasıtlı olarak kazınması, bizi, henüz belirlenmesi mümkün olmayan bir amaç için iliğin çıkarılma olasılığı konusunda uyarır.
Rafael M. MartínezCC BY
Manipülasyon otopsi Los Mármoles en azından MÖ 4. binyılın başında uygulandı.
Endülüs mağaralarının mezar olarak kullanımı, milattan önceki 6. ve 2. binyıllar arasında, binlerce yıl boyunca gerçekleşti.
Cueva de los Mármoles’teki arkeolojik ve antropolojik analizlerin sonuçları, İber Yarımadası’nın güneyindeki diğer benzer alanların sonuçlarıyla örtüşüyor; bu, daha sonra değiştirilip yiyecek ve alet olarak kullanılan gömülü insan kalıntılarına ilişkin çok yaygın bir uygulama oluşturuyor. Bu bağlantı, güney İberya’nın yakın tarih öncesi döneminin büyüleyici sosyal ve kültürel bulmacasına önemli bir parça yerleştirmemize olanak tanıyor.
Bu kalıntıların yedisinin radyokarbon tarihlemesi sayesinde, mağaranın büyük ihtimalle üç evreli mezarlık kullanımı olduğunu biliyoruz. Bunlardan ilki MÖ 3800 civarında. Ve. c., yukarıda adı geçen kafatası kabının ait olduğu son Neolitik döneme ait.
Mağaranın ikinci yerleşim evresi MÖ 3. binyılın ortalarında gerçekleşmiş olabilir. Ve. c, Bakır Çağı’nın ortasında.
Endülüs’te Geç Tunç Çağı olarak bilinen dönemdeki son aşama olan MÖ 1300, kolektif mezarların ve özellikle mezar mağaralarının artık geçmişte kalmış gibi göründüğü bir dönemde gerçekleşti.
Sonsuz bir gecenin barınağı altında
Doğal boşlukların mezar alanı olarak kullanılması, çok sayıda sanayi öncesi kültürde mevcut olan, kültürlerarası ve pratik olarak zamansız bir olgudur.
Mezarlar için neden mağaraları seçtiler? Bir mağara, zaman içinde aynı yerde çok sayıda birikintiye izin vererek kolektif kavramına hizmet eder. Bu, sevdiklerinizi onlar yokken bile bir arada tutmak anlamına gelir.
Mağaralar aynı zamanda bedenlerin birliğini ve eklemlenmesini de destekler. Doğal süreçlerin ve zamanın durmuş gibi göründüğü, sürekli karanlık bir alanla karşı karşıyayız. Bir tür sonsuz gecede, karanlığın hakim olduğu bir yer.
Mağara, atalar topluluğunun sonsuza kadar dinlenmesi için ideal ortamı temsil eden bir alandır.
.
