20 Temmuz, Çek Cumhuriyeti’nin Brno kentindeki Saint Thomas Manastırı’nda bulunan ve mirasın temel ilkelerini belirleyen Augustinuslu bir keşiş olan Gregor Johann Mendel’in (1822-1884) doğumunun 200. yıldönümüdür. İlk araştırmaları farelerde ve daha sonra arılarda olmasına rağmen, sonunda ünlü bezelyeyi seçti.
En az 28.000 bezelye bitkisi üzerinde çalışıldı. Her biri iki farklı varyant sergileyen yedi karakterin mirasını matematiksel olarak analiz etti. Örneğin, bu karakterlerden biri, sarı veya yeşil olabilen tohumların rengiydi. Sonuçlar 1866’da yayınlandı, ancak 30 yıldan fazla bir süredir göz ardı edildi.
Model
Kültürel antropoloji ve bilim tarihinin kanıtladığı gibi, karakterlerin bir nesilden diğerine geçiş şekli sayısız ve çılgın spekülasyonlara konu olmuştur. Tarihçiler bu konuda 30’dan fazla teori derlediler. Çiftlik sahipleri ve çiftçiler, mahsullerini ve sürülerini nasıl iyileştirecekleri konusunda her zaman pratik bilgiye sahip olmuşlardır, ancak bunun altında yatan biyolojik süreçleri anlamamışlardır.
Mendel, bilimsel bir kalıtım modeli geliştirebilmiştir. İçinde, çalışılan her karakter için bitkinin, biri erkek ebeveyn gametinden diğeri dişiden olmak üzere iki bilgi parçası olduğunu varsaymıştır. İki kalıtsal faktör eşitse, bitkiyi bu karakter için “saf cins” olarak adlandırdı. Eğer farklılarsa, buna “melez ırk” adını verdi.
Hibritlerde bir faktör –baskındı– ifade edilirken, diğeri –çekinikti– ifade edilmedi. Örneğin, tohumdaki sarı renk yeşile baskındır, bu nedenle sarı bir bitki saf (sarı/sarı) veya melez (sarı/yeşil) olabilirken, yeşil olan mutlaka saf (yeşil/yeşil) olabilir.
Her bitki üreme sırasında her karakter için sahip olduğu iki bilgiden rastgele birini gametleri aracılığıyla yavrularına aktarır. Oradan Mendel, belirli bir haç yaparken beklenen yavruların türünü ve sıklığını hesaplayarak bilinen yasalarını kurabildi.
Mendel kendi yasalarını keşfetmeseydi ne olurdu?
Bu sorunun kısa cevabı muhtemelen hiçbir şey değildir. Yayını, üç önde gelen botanikçi – de Vries (Hollanda), Correns (Almanya) ve Tschermak (Avusturya) – Mendel yasalarını bağımsız olarak yeniden keşfettiklerinde 1900’e kadar göz ardı edildi.
Görünüşe göre üçü, çalışmalarını yayınlamadan önce okumuş olmalarına rağmen Mendel’in makalesini bilmeden deneylerini gerçekleştirmişler. Bu okuma onların kendi sonuçlarını doğru bir şekilde yorumlamalarına yardımcı oldu mu, yoksa hiçbir etkisi olmadı mı? Söylemesi zor.
Gerçek şu ki, keşfi atfetmek için bir miktar anlaşmazlıktan sonra, üçü ünlü keşişin önceliğini kabul etti. Mendel’in makalesi bugün bile dehası, modernliği ve yaklaşımıyla bizi şaşırtmaya devam ediyor.
Mendel ve bilimsel yöntem
Evrimsel biyolog Francisco J. Ayala, Mendel’in deneylerini varsayımsal yöntemin nasıl uygulanacağına dair öncü bir örnek olarak görüyor- tümdengelim bilimsel aktivitede.
Yöntem, incelenen bir sorunu kısmen veya tamamen açıklamak için hipotezler veya varsayımlar kurmaktan oluşur.
Daha sonra, hipotezlerin geçerliliği deneysel olarak karşılaştırılmalıdır, öyle ki, elde edilen sonuçlar beklendiği gibi değilse, ele aldığımız hipotezleri reddetmeliyiz.
Bu hipotezleri çürütme olanağı, filozof Karl Popper’a göre ampirik bilimleri diğer bilgi biçimlerinden ayıran sınır belirleme kriteridir.
Bilimsel sahtekarlık var mıydı?
1936’da, belki de 20. yüzyılın en büyük istatistikçisi olan Ronald A. Fisher, Mendel’in çalışmasından elde edilen orijinal verileri inceledi ve bu verilerin çok iyi uyduğunu buldu. beklenen değerler (“gerçek olamayacak kadar iyi”).
İstatistiksel bir test, Mendel’in modelinin öngördüğüne yakın sonuçlar elde etme olasılığının 0.00007 olduğunu gösterdi.
Büyük olasılıkla, verilerde beklendiği gibi tam olarak uymaları için bir değişiklik oldu, modeli doğrulamak için tamamen gereksiz bir şey.
Fisher sahtekarlığı bir dahi olarak gördüğü Mendel’e değil, muhtemelen bazı yardımcılarına, akıl hocalarını memnun etmeye hevesli.
Her halükarda Elbette Mendel, Darwin ve diğer büyük bilim adamları gibi, bazı anormal sonuçların varlığından dolayı parlak hipotezlerinden vazgeçmezdi, ancak diğer bilim adamlarını hipotezlerinin iyiliğine ikna etmek onlar için daha zor olurdu.
Diyalektik materyalizm ve Nazi ideolojisi
Lenin, bilimin işçi sınıfının refahına katkıda bulunabileceğine inanıyordu. 1921’de Uygulamalı Botanik Enstitüsü’nün yönetimini Nicolai Vavilov’a emanet etti. Vavilov, bitkilerin yetiştirilmesi ve iyileştirilmesinde Mendel mirasının önemini üstlendi.
Ancak, birkaç yıl sonra, Stalin iktidardayken, Mendel’in genetiğini bir rahip tarafından icat edilen bir burjuva ve yabancı bilim olarak reddeden biyolog Lysenko aldı. Lysenko, bitkilerin, hayvanların ve insanların özelliklerinin temelde çevreye bağlı olduğunu ve bunun Sovyet genetiğinde güçlü bir gerilemeye neden olduğunu savundu. Vavilov’un (diğer genetikçilerle birlikte) tahttan indirilip Sibirya’ya sürüldüğü ve burada öldüğü gerçeği olmasaydı, hikaye grotesk olurdu.
Aksine, Üçüncü Reich döneminde Mendel mirası dikkate değer bir rol üstlendi. Hitler rejiminden, genetik olarak homojen bir Aryan ırkını sürdürmeyi amaçlayan yasalar çıkaran, hem doğum kusurlarını hem de Yahudi mirasıyla ilgili özellikleri ortadan kaldırmaya çalışan güçlü bir öjeni politikası empoze edildi.
Rudolf Hess’in Nazizm’in uygulamalı biyoloji olduğunu belirttiği söylenir. Genetik, antropoloji ve psikiyatri alanında tanınmış uzmanların katıldığı kalıtsal sağlık için özel mahkemeler oluşturuldu. Mendel genetiği adına işlenen vahşet iyi bilinmektedir.
Genetiğin durdurulamaz ilerlemesi
20. yüzyıl boyunca genetiğin, bir bilim. Mendel yasalarının yeniden keşfini, genlerin kromozomlar üzerinde düzenlendiğinin doğrulanması ve DNA’nın kalıtsal bilginin taşıyıcısı olduğunun keşfi takip etti.
Aynı zamanda, Darwin’in evrim teorisinin Mendel yorumu dahil edilmiş ve birçok gene bağlı nicel karakterleri analiz etmek için istatistiksel ve bilgisayar teknikleri geliştirilmiştir.
Genetiğin insanoğlunu ilgilendiren birçok konuda katkısı çok büyük olmuştur. Bu makaleyi, temel ilkelerini kuran kişiye bir övgü olarak sunun.
