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Definições:
Tãdãtmya: Tãdãtmya é a identificação de si mesmo com o não-atman ou anatman (corpo, mente e intelecto). Este é o falso “eu” também conhecido como o Ego (eu digo, Edged God Out)
Atma-anatma-viveka: é a capacidade de diferenciar entre Atman e anatman. (Entre o Eu e o não-eu)
1.Svãyam-prakasa: Atman, o Ser, a testemunha, a consciência presente em todas as formas é a centelha de vida que ilumina todas as experiências em todos os três estados em todas as formas. É auto-iluminado e sempre brilhando. (que muitas vezes não reconhecemos)
Como Tãdãtmya é a identificação com o anatma – o corpo, a mente e o intelecto, não somos o que dizemos ser – pelo nome, forma, qualificação neste mundo material, ou com base no que possuímos.
O falso ‘eu’ precisa ser substituído pelo ‘verdadeiro, sempre presente, indestrutível ‘eu’, que não tem atributos para descrever, é a testemunha. Este ‘eu’ que todos nós somos, não é baseado em gênero, tamanho, localização. É Um que aparece como muitos em diferentes formas, formas e tamanhos.
Os efeitos de tãdãtmya (identificação com o falso ‘eu’) levam ao samsara, os prazeres temporários de alegrias e tristezas, acúmulo de papa e punya levando ainda ao ciclo de nascimento e morte.
O autoconhecimento é a única solução para o problema de tãdãtmya, que pode ser alcançado por atma-anatma-viveka.
As duas linhas de raciocínio são:
a.) Tattva bodha explica em termos simples. “madyatvena jnatam atma no bhavati” em sânscrito, significa simplesmente que tudo o que é descrito como ‘meu’ é diferente de mim. Assim, caneta, livro, casa são todos diferentes de mim. Assim também, quando eu digo, ‘minha mão, minha mente, meus olhos’ simplesmente significa que eles são diferentes de mim. Logicamente, eu não sou nenhum desses. Portanto, o que quer que seja descrito como ‘meu’ é diferente do ‘Eu’.
b.) ‘Drg-drishya-viveka – o sujeito vidente é diferente do objeto visto. Já que ‘eu’ é a testemunha do corpo, mente, intelecto e cinco kosas, este ‘eu’ é distintamente diferente de todos estes.
É este conhecimento para diferenciar o ‘Eu – Eu’ do anatma que destrói tãdãtmya.
Pode-se perguntar, se a natureza do Ser é Bem-aventurança, por que não a estou experimentando?
Só porque não estamos experimentando a bem-aventurança de forma consistente não nega sua presença. A razão pela qual não estamos experimentando é porque não estamos focados no ‘Eu’.
Somos distraídos e atraídos pelos objetos mundanos atraentes, os aceitamos como reais e perseguimos os prazeres temporários, sem perceber o sempre luminoso ‘Eu’ em nós. É a percepção do nosso ego que desativa a experiência da bem-aventurança.
Assim como um computador bem equipado verifica todos os arquivos em busca de vírus quando importados ou exportados, devemos verificar cada experiência sensorial e fluxo de pensamento com este programa antivírus chamado atma-anatma-viveka. Tenha cuidado com o vírus tadatmya e atualize acessando as escrituras continuamente.
2. A natureza Cit do Paramatman
Cit, que é a consciência, definida como ‘ser’. O ser é a própria natureza da consciência, assim como a doçura para o açúcar, o gosto amargo para o sal e o brilho para o sol. Uma maneira simples de explicar ‘ser’ é – o sujeito ‘eu’ conhece todos os objetos, incluindo o conhecido e o desconhecido. O ‘eu’ conhece o corpo, a mente, o intelecto, tudo fora deste corpo e também o que não é conhecido, que é a ignorância do eu. Perceba que somos seres humanos e não feitos humanos.
Os sentidos, a mente e o intelecto são inertes (mortos, sem vida), pois são criados pelos tanmantras. Eles não podem revelar/expor seus objetos (que são emoções, pensamentos e decisões) sem o poder revelador do paramatman.
Esta é a razão pela qual olhos e ouvidos são capazes de revelar seus objetos (que são vistos e ouvidos) devido à proximidade com o eu supremo, paramatman. Sem a visão, os olhos não podem ver. A visão é o poder do atman, os olhos são apenas ferramentas.
No estado de vigília, a pessoa está ciente do mundo externo, no estado de sonho, está ciente do mundo interno e, no estado de sono profundo, está ciente da ausência de ambos os mundos. Uma vez que o ‘Eu’ está presente durante todos esses três estados, a natureza do Eu é o conhecimento. Este ‘Self’ é conhecido sem qualquer instrumentação para identificar TI (IT refere-se a Self). A TI está além de qualquer instrumento. A TI é auto-reveladora, auto-luminosa (svayam prakasa). Apenas para conhecer objetos que são separados de um, precisamos do instrumento como olhos e ouvidos, mas o ‘Eu’ é conhecido através do ‘Eu’ de uma forma não objetivada.
Este sempre brilhante (nitya-jyoti), auto-brilhante (svayam jyothi) Princípio do conhecimento absoluto é chamado Cit.
3. A natureza Ananda de Paramatman
Ananda é da natureza da felicidade. Todo mundo ama ‘Self’ em todos os momentos. Se fosse da natureza do sofrimento, ninguém amaria tanto. Até mesmo o pensamento de um suicídio é destruir o corpo e a mente por causa do amor ao ‘Eu’, quando parece não haver outro meio possível de escapar da dor.
Mesmo que ‘Self’ seja uma natureza de ‘Bliss’, a pessoa esquece sua própria natureza bem-aventurada e corre atrás do mundo dos objetos tentando encontrar a felicidade!! Isso é ignorância em seu ápice.
A gradação da felicidade varia de acordo com a pessoa, lugar ou coisa. Upanishads fala sobre a alegria de Gandharva ser maior que a alegria dos Devas e a alegria dos Devas é maior que a de um humano. Considerando que a felicidade não é nem condicional nem relativa. É absoluto.
Na experiência física da vida, há uma gradação de felicidade. Ele se move de priya para moda para pramoda. Experimentamos essa felicidade enquanto ouvimos música, nos templos, enquanto meditamos, quando em frente à natureza como água, montanhas e todas essas alegrias graduais são modificações de anandamaya kosa. Essas gradações de felicidade são o resultado de diferentes nascimentos dos indivíduos e os efeitos acumulados dos karmas.
Não há gradação da felicidade do Ser. É uma natureza uniforme de bem-aventurança, plena e absoluta, igual em todos os seres. Somente quando estamos em sono profundo, todos experimentam a mesma felicidade. Bebês e crianças pequenas estão sempre em êxtase porque não têm o ego. Perdemos o sentido do nosso ‘Eu’ quando o ‘ego’ assume.
‘Fique quieto e saiba que eu sou’. Saiba que ‘Você é ISSO!’ ‘Tat tvam asi!!”
PS: Seus comentários são sinceramente apreciados.
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